Introduction.--The Old Testament as the main source of the later ethical teaching.--The development along the rabbinical line.--The non-rabbinical literature: The Apocrypha and pseudepigrapha. The New Testament and Philo.

Introduction.--The Old Testament as the main source of the later ethical teaching.--The development along the rabbinical line.--The non-rabbinical literature: The Apocrypha and pseudepigrapha. The New Testament and Philo.

La personnalite de Robert Badinter se lit a travers la diversite de ses centres d'interets et de ses activites. Professeur de droit (sa vocation premiere), il marquera la seconde moitie du XXe siecle par bien des facettes de son action. Il fut l'artisan de progres sensibles accomplis dans la defense de la dignite de la personne humaine et de la victoire que constitua l'abolition de la peine de mort. Il a vecu l'engagement politique, l'exercice du pouvoir, les subtilites (...) du controle de constitutionnalite et l'eclat des debats parlementaires. Il a promu la creation de la Cour penale internationale, a ecrit livres, essais, articles, consultations, une piece de theatre, un livret d'opera. il a participe a nombre de colloques et de conferences. Intellectuel engage dans les debats de son temps, conscience morale aux yeux de ses contemporains, c'est avant tout un homme de droit et de justice, habite par la prescription biblique: - La justice tu chercheras ardemment -. Les contributions ici reunies emanent de profils et d'horizons divers: universitaires, juges, avocats, collaborateurs, amis, compagnons d'action, ont tenu a temoigner de leur attachement et leur estime. De la Faculte de Besancon aux lieux du pouvoir politique, il laissera, dans les lois comme dans la memoire de ceux qui l'ont approche, la trace d'un infatigable combat, rigoureux, altier, pour la justice et le droit. ". (shrink)

Nombre de juristes, à travers l’histoire, se sont accommodés de la barbarie pourvu qu’elle s’insère dans des procédures respectées à la lettre, même si l’esprit – quel qu’il soit – en est totalement absent. La notion « d’état de droit », communément utilisée aujourd’hui dans l’ordre interne, relève de la mystification car elle supporte toutes les définitions : le droit nazi lui-même avait ses subtilités et tous les pouvoirs n’appartenaient pas au Chancelier du Reich. Concernant l’ordre intern...

Envahissant, saturant l'espace et le temps, le sport est vécu aujourd'hui comme une activité allant de soi. Il n'est jamais questionné, échappant à toute critique approfondie. Le sport est pourtant, en quelque sorte, le moule dans lequel notre société est formée. Il est le nouveau pouvoir spirituel. Il façonne les âmes autant que les corps. Il promeut un corps fabriqué de type inédit, quand l'âme du sportif lui a été enlevée pour être remplacée par le mental. Robert Redeker se (...) livre à une attaque sans concession du sport contemporain. Il en dénonce les mutations, les travers et surtout les fonctions nouvelles: transformation des organismes humains, culte de la performance infinie, ersatz de religion, substitut de relations internationales. Les sportifs sont-ils des mutants? Le sport est-il l'usine où se fabrique un nouveau type d'être humain? (shrink)

L’auteur analyse la réglementation économique à travers ses effets allocatifs et redistributifs. Il met en évidence l’apparition de rentes découlant de l’adoption de la réglementation. La destination finale de ces rentes caractérise l’essentiel des effets redistributifs envisagés. Selon l’auteur, l’évaluation éthique d’une réglementation doit reposer sur le bien-fondé des effets redistributifs qui en découlent. La question centrale consistant à voir si la réglementation a pour effet de détourner les rentes d’une large majorité au profit d’un nombre restreint d’individus. L’article (...) met en évidence la manière dont on peut envisager une éthique de la réglementation comme un problème d’appropriation de rentes économiques du grand nombre vers un nombre plus restreint d’individus. (shrink)

À travers l’exemple des architectes, au moment de leur recherche d’un statut juridique face à leurs concurrents directs, les artisans maçons, nous nous interrogeons sur les raisons qui vont orienter cette profession naissante à se saisir de la coutume comme savoir juridique essentiel et structurant. Que ce soit dans la littérature pratique manuscrite, puis publiée, ­depuis le début du xviie siècle, ou bien à travers les volontés didactiques de leur Académie royale, la coutume semble être convoquée comme l’unique (...) source du droit de ces professions du bâtiment. Pourquoi ce choix alors que le droit romain, la jurisprudence, la réglementation technique présentent les règles de l’art de bâtir? La coutume d’abord, celle de Paris très rapidement, devient le soubassement d’une profession nouvelle. En effet, elle est enseignée aux architectes et elle leur est commentée, sous le titre emblématique des « loix des bâtiments ». Nous entrevoyons deux fondements à ce choix : d’une part, une raison politique extrinsèque donne accès via l’expertise à la possibilité pour l’architecte, comme le maçon depuis toujours, de dire la position juste dans le cadre du conflit judiciaire comme dans celui du conseil amiable ; d’autre part, une raison pratique intrinsèque – faisant écho à sa plasticité – permet de rendre efficace les éléments matériels qu’elle traite et réglemente. Toujours est-il que si la coutume apparaît comme exposant le « bon sens », elle n’existe que parce qu’elle est relayée par une certaine doctrine. Que serait la coutume sans ses commentaires? Notre étude est basée sur l’analyse de l’environnement politique et institutionnel de l’installation de la coutume comme source spécifique et utile de ces professions et des commentaires de coutumes réalisées successivement – et de plus en plus largement – par un charpentier, un médecin, un ingénieur et architecte du roi et par le professeur d’architecture de l’Académie et ses suiveurs. La coutume permet ainsi de réguler habilement les droits et obligations des différents titulaires des droits réels. (shrink)

La démocratie, d’après Tocqueville, ne définit pas simplement un mode de gouvernement. Elle désigne plus largement un mode du vivre-ensemble. Elle ne caractérise pas seulement la vie politique et l’exercice des pouvoirs. Elle se révèle aussi à travers les rapports que les hommes entretiennent avec le monde et entre eux. L’avènement de la démocratie, c’est la société qui « change de forme », écrivait-il ; et il précisait, en substance : c’est aus...

L'auteur propose un parcours a la fois modeste et ambitieux. Apres avoir dessine, dans plusieurs ouvrages (Lumiere, commencement, liberte, Construction d'un chateau, Les Actes de la joie, La Jouissance d'etre, La Nacre et le Rocher) une doctrine du sujet qui fonde une ethique du bonheur, l'auteur se retourne sur la culture qui l'a precede et presente quelques textes qui font echo a ses propres recherches. Les specificites de chaque auteur sont si patentes qu'elles permettent d'ecarter l'idee de redondances. Mais la (...) similitude des preoccupations, evidente en chaque etape existentielle, permet de souligner la parente profonde de tous les humains. L'auteur nous devoile ainsi un universel concret et un nouvel humanisme. A cette modestie philosophique s'ajoute une ambition, elle aussi philosophique. Car il s'agit, pour Robert Misrahi, d'organiser son regard retrospectif (la suite et l'enchainement des textes cites) selon un itineraire precis, a la fois existentiel et logique, un cheminement qui conduit des affirmations de l'angoisse aux constructions de la joie. A travers la nuit des souffrances, la quete du Desir, les denegations du renoncement, la decouverte des deux libertes, le courage de la conversion, les approches de l'accomplissement et l'instauration du bonheur d'etre, l'auteur trace un itineraire ascendant. Cet itineraire, maladroitement suivi par l'humanite au travers d'experiences discontinues, solitaires et mal pensees, est cependant revelateur d'un souci commun et d'un pouvoir partage. Il se pourrait donc que l'experience multiple de la litterature et de la philosophie, a defaut de cautionner entierement une doctrine reflexive de la jouissance de vivre, justifie au moins son mouvement et en confirme la pertinence. (shrink)

J'essaie à travers la distinction de Quine entre l'emploi notionnel et celui relationnel du quantificateur existentiel de fournir un modèle de la possibilité abstraite de choisir autrement que Ton ne fait et la possibilité réelle d'un tel choix. Leibniz affirme la première possibilité et rejette la seconde.

Il serait étonnant qu’en un temps où toutes les traditions, les valeurs, les mœurs sont sujettes à contestation et à mutation, la médecine échappât à la conjoncture. Ce n’est pas, bien entendu, son principe qui est en cause. La crise qu’elle traverse concerne ses méthodes, ses pouvoirs, son rôle social, son mode d’exercice. Elle perd en art ce qu’elle gagne en science. Et, d’autre part, elle se trouve arbitre des intérêts désormais contraires de l’individu et de la société. Les médecins (...) ressentent les effets de cet état de choses. Et l’opinion se montre sévère à leur égard, tantôt à juste titre, tantôt non. L’auteur, chirurgien en retraite, qui a profondément aimé et connu sa profession pendant cinquante ans, s’adresse ici, à travers un de ses amis en « mal de médecine », au public tout entier. D’une impartialité exemplaire, il met (par habitude) le doigt sur toutes les plaies, n’excepte rien, ne ménage personne. Ainsi ces pages, sans prétendre apporter une solution globale, jettent une vive lumière sur une question d’une importance quotidienne pour tous, et invitent, grâce à plus de clarté, les deux partis à se mieux comprendre et à s’entr’aider. (shrink)

Evoquant au passage l'axolotl, ce poisson mexicain qui nous ressemble, comme le jaguar de la brousse brésilienne ou le loup des contes enfantins, discutant avec Platon, Albert Einstein ou... Michael Jackson, se prenant à l'occasion pour Sherlock Holmes, le narrateur écrit dix lettres à sa " belle amie". Qui correspondent à autant de moments clés du " voyage" à travers le temps accompli par cette étrange espèce animale qu'on appelle les hommes. Contrairement à l'idée reçue, notre espèce se caractérise (...) non pas par sa supériorité sur le reste de la création mais par sa forme inachevée, sa faiblesse "naturelle" constitutive. Un "manque de nature ", donc, que seule peut compenser la culture, autrement dit les discours et récits comme les sciences et techniques qui permettent à l'être humain d'agir sur le monde pour mieux l'habiter. A moins qu'en voulant construire une " surhumanité " réservée à quelques-uns l'on ne mette en jeu la survie même de l'espèce... Peut-être n'est-il pas trop tard pour non seulement s'indigner mais aussi résister, nous dit Dany-Robert Dufour en conclusion de ce beau texte lisible par tout le monde. A travers lequel il poursuit en philosophe son travail de critique radicale mais constructive du monde contemporain. (shrink)

Si les longs métrages du cinéaste algérien Tariq Teguia peuvent être décrits comme des « fictions cartographiques » traversées d’intensités documentaires, cet article analyse en détail deux films brefs où quelques scènes énigmatiques mettent en scène des mouvements de retournement qui construisent deux portraits où la personne du cinéaste se trouve à la fois documentée et disséminée, diffractée à travers des rencontres et de multiples territoires.

Les accords de libre-échange, qu’il s’agisse des accords multilatéraux de l’OMC ou des accords bilatéraux de nouvelle génération, ne portent pas atteinte, en principe, au droit des parties contractantes de fixer, à travers leur réglementation nationale, leur propre niveau de protection de la santé, de l’environnement ou encore des consommateurs. Ce droit comprend logiquement le droit d’adopter des mesures restrictives du commerce sur le fondement de la précaution. Pourtant, en pratique, les accords de libre-échange imposent une forme de gouvernance (...) réglementaire – fondée sur une rationalité strictement économique – qui vient limiter les possibilités de faire valoir certaines approches de précaution dans les relations commerciales internationales. Cela apparaît tout particulièrement à travers l’examen, dans les accords de libre-échange conclu par l’Union européenne, des mécanismes applicables aux mesures sanitaires et phytosanitaires et des disciplines commerciales relatives à la coopération réglementaire. (shrink)

Dans la relation éducative coexistent transfert et relation. Dans la relation familiale vont exister une dépendance et une relation réelles évoluant progressivement vers la construction d’imagos parentales. Les parents peuvent transmettre à leurs enfants un certain nombre de codes et de règles à condition de s’en sentir les dépositaires et les garants. À travers l’éducation de leurs enfants les parents doivent pouvoir assumer une façon de faire sous-tendus par une façon d’être. Ceci ne peut se comprendre qu’à la faveur (...) d’un véritable processus de filiation. (shrink)

Le commentaire que propose Merleau-Ponty de L’origine de la géométrie de Husserl en 1960 accorde une place privilégiée au langage, à l’écrit : l’étonnement peut être grand de voir Merleau-Ponty, dans la continuité de Husserl, penser la genèse de l’idéalité géométrique à partir d’une méditation sur la littérature. La réflexion de Merleau-Ponty sur la littérature a pris un tour ontologique décisif au début des années cinquante, dans le long commentaire de Proust notamment en 1953-1954. C’est dans cet esprit que le (...) cours de 1960 accorde à la littérature un sens ontologique : l’idéalité géométrique ne peut advenir comme idéalité que par passage à la parole et à l’écrit, mais le sens même de l’idéalité scientifique ne peut se comprendre que si on la replace sur fond d’idéalités plus fondamentales que la littérature précisément dévoile, idéalités qui se nouent à travers le temps, dans le lien entre le passé et le présent, moi et l’autre. La littérature éclaire l’histoire de la géométrie d’une autre manière encore : elle met au jour l’entrelacement homme-langage-monde, condition d’émergence d’un sens vrai, qui advient dans l’histoire de la géométrie, et que la littérature, assumant notre être de parole, porte plus fondamentalement encore.The commentary Merleau-Ponty offers in 1960 on Husserl’s The Origin of Geometry gives a privileged place to language, to writing: it is perhaps a great astonishment to see Merleau-Ponty, in continuity with Husserl, thinking about the genesis of geometrical ideality beginning from a meditation on literature. Merleau-Ponty’s reflection on literature took a decisive ontological turn at the beginning of the 1950s, notably in the long commentary on Proust in 1953-1954. It is in this spirit that the course of 1960 grants to literature an ontological sense: the ideality of geometry can occur as ideality by the passage to speech and to writing, but the meaning of even scientific ideality can be understood only if one places it on the basis of more fundamental idealities that literature precisely reveals, idealities that are linked across time, in the connection between past and present, self and other. Literature clarifies the history of geometry in yet another manner: it brings to light the intertwining of human-language-world, condition of the emergence of a true sense, which occurs in the history of geometry, and which literature, assuming our being in speech bears more fundamentally still.Il commento de L’origine della geometria di Husserl proposto da Merleau-Ponty nel 1960 accorda un posto privilegiato al linguaggio, alla scrittura. Ci si potrebbe stupire del fatto che Merleau-Ponty, nel solco di Husserl, pensi l’idealità geometrica a partire da una riflessione sulla letteratura. Il pensiero di Merleau-Ponty sulla letteratura ha assunto un’inflessione ontologica decisiva all’inizio degli anni Cinquanta, in particolare nel lungo commento a Proust del 1953-1954. È proprio prolungando questa linea che il corso del 1960 attribuisce alla letteratura un senso ontologico: l’idealità geometrica diviene idealità proprio nel passaggio dalla parola allo scritto, ma il senso stesso dell’idealità scientifica può essere compreso solo se ricollochiamo quest’ultima su quello sfondo di idealità più fondamentali che la letteratura ci rivela, idealità che si instaurano attraverso il tempo, nel legame tra il passato e il presente, l’io e l’altro. Infine, è in un altro modo ancora che la letteratura illumina la storia della geometria: essa ci consente di illuminare l’intreccio uomo-linguaggio-mondo, condizione di emergenza di un senso vero, che si attesta nella storia della geometria e che la letteratura, in quanto essa assume il nostro essere già da sempre implicati con la parola, reca con sé in modo ancora più fondamentale. (shrink)

Robert Beck propose d'étudier les mutations du dimanche au travers des siècles, ainsi que le processus de désacralisation que ce dernier a subi de 1700 à nos jours. Le « dimanche du seigneur » laisse peu à peu la place au « dimanche de fête », à mesure que la société se laïcise et s'industrialise. Les fissures de l'édifice dominical apparaissent avec le discours d'une partie des philosophes des Lumières qui, au nom de la morale et de l'économie, (...) critiquent le caractère oisif de cette... (shrink)

The impressive variation amongst biological individuals generates many complexities in addressing the simple-sounding question what is a biological individual? A distinction between evolutionary and physiological individuals is useful in thinking about biological individuals, as is attention to the kinds of groups, such as superorganisms and species, that have sometimes been thought of as biological individuals. More fully understanding the conceptual space that biological individuals occupy also involves considering a range of other concepts, such as life, reproduction, and agency. There has (...) been a focus in some recent discussions by both philosophers and biologists on how evolutionary individuals are created and regulated, as well as continuing work on the evolution of individuality. (shrink)

This paper offers an overview of "the species problem", arguing for a view of species as homeostatic property cluster kinds, positioning the resulting form of realism about species as an alternative to the claim that species are individuals and pluralistic views of species. It draws on taxonomic practice in the neurosciences, especially of neural crest cells and retinal ganglion cells, to motivate both the rejection of the species-as-individuals thesis and species pluralism.

This paper explores the relationship between eugenics, disability, and dehumanization, with a focus on forms of eugenics beyond Nazi eugenics.

Are interpersonal comparisons of desire possible? Can we give an account of how facts about desires are grounded, that underpins such comparisons? This paper supposes the answer to the first question is yes, and provides an account of the nature of desire that explains how this is so. The account is a modification of the interpretationist metaphysics of representation that the author has recently been developing. The modification is to allow phenomenological affective valence into the “base facts” on which correct (...) interpretation is grounded. To use this extra resource within that theory to vindicate interpersonal comparisons, we will need to appeal rational connections between level of valence and level of desire, which this paper sets out and examines. (shrink)

Drawing on a passage from Ramsey's Truth and Probability, we formulate a simple, plausible constraint on evaluating the accuracy of credences: the Calibration Test. We show that any additive, continuous accuracy measure that passes the Calibration Test will be strictly proper. Strictly proper accuracy measures are known to support the touchstone results of accuracy-first epistemology, for example vindications of probabilism and conditionalization. We show that our use of Calibration is an improvement on previous such appeals by showing how it answers (...) or sidesteps problems that have been raised for previous work in this area. (shrink)

In the good old days, when general philosophy of science ruled the Earth, a simple division was often invoked to talk about philosophical issues specific to particular kinds of science: that between the natural sciences and the social sciences. Over the last 20 years, philosophical studies shaped around this dichotomy have given way to those organized by more fine-grained categories, corresponding to specific disciplines, as the literatures on the philosophy of physics, biology, economics and psychology--to take the most prominent four (...) examples--have blossomed. In general terms, work in each of these areas has become increasingly enmeshed with that in the corresponding science itself, increasingly naturalistic (in at least one sense of that term), and in my view, increasingly interesting. (shrink)

If the world itself is metaphysically indeterminate in a specified respect, what follows? In this paper, we develop a theory of metaphysical indeterminacy answering this question.

My aim is to propose affectivity as a criterion for personal identity. My proposal is to be taken in its weak version: affectivity as _only one_ of the criteria for personal identity. I start by arguing for affectivity being a better candidate as a criterion for personal identity than thinking. Next, I focus on synchronic vs. diachronic and on ontic vs. epistemic distinctions (my proposal will concern diachronic ontic personal identity) and consider the realm of affectivity in its temporal dimension. (...) In my argument, I rely on the genuineness of affectivity and I exploit chiefly long- or everlasting feelings (or emotions) and those which involve the feeling subject more rather than less. I conclude by stating that genuine long-lasting feelings (or emotions) are constitutive of diachronic ontic personal identity. (shrink)

The paper offers an analysis of Protagoras’ fr. DK 80 B 1 and rejects the traditional reading of Protagoras as relativist. By considering the ipsissima verba that Protagoras makes use of in his passage, it is argued that alternative interpretations are possible, of which epistemological reism and psychological individualism are proposed. On a more general level, it is discussed to what extent Protagoras’ fragment contains descriptive rather than normative claim.

Kenneth Burke, arguably the most important American literary theorist of the twentieth century, helped define the theoretical terrain for contemporary literary and cultural studies. His perspectives were literary and linguistic, but his influences ranged across history, philosophy, and the social sciences. In this important and original study Robert Wess traces the trajectory of Burke's long career and situates his work in relation to postmodernity. His study is both an examination of contemporary theories of rhetoric, ideology, and the subject, and (...) an explanation of why Burke failed to complete his Motives trilogy. Burke's own critique of the 'isolated unique individual' led him to question the possibility of unique individuation, a strategy which anticipated important elements of postmodern concepts of subjectivity. Robert Wess's study is both a timely and judicious exposition of Burke's massive oeuvre, and a crucial intervention in current debates on rhetoric and human agency. (shrink)

Se resume en esta obra el vasto y complejo sistema teórico-jurídico de Hans Kelsen, el jurista más grande de nuestro siglo. La doctrina de Kelsen y en particular su Teoría Pura del Derecho han conocido muchas vicisitudes y ataques debidos más a prejuicios políticos y racistas que a una verdadera confrontación con sus tesis. El autor enfatiza en el hecho de que la doctrina jurídica de Kelsen no es una teoría terminada y archivada sino en permanente desarrollo, una teoría a (...) cuya ulterior construcción están convocados todos los juristas. (shrink)

Doing Greek Philosophy conveys a vivid sense of dynamism and continuity of the Greek philosophical tradition and illustrates how interaction between Greek philosophers creates and sustains that tradition. It concentrates on a set of inter-related challenges and problems that emerged early in the tradition and moves on to the subsequent reactions to them.

Der Wandel der kulturellen Verhältnisse führt zu einer Zuspitzung des Verhältnisses von Gesellschaft und Rechtssystem. In diesem Prozess gestaltet New Political Ecology (NPE) Umwelt und Rechtssystem und ist zugleich evolutiv ausgerichtet. NPE erfährt Evolution in der Zeit als Überfluss und in eigenartiger Vernetzung als knappes Gut. Diese Verbindung basiert auf Zusammenhängen, die bisher noch nicht systematisch bearbeitet worden sind. Dabei geht es ganz wesentlich auch um das Verhältnis von Staat und moderner Risikogesellschaft. Wissenschaftlicher Fortschritt erweist sich vor diesem Hintergrund selbst (...) als ein evolutiver Prozess. (shrink)

El profesor Robert Walter, el más eminente representante de la Teoría Pura del Derecho en nuestro tiempo, estudia en "Hans Kelsen, la Teoría Pura del Derecho y el problema de la justicia" y "Normas y enunciados sobre normas", los dos textos que componen esta obra, los puntos centrales del pensamiento filosófico y jurídico de Hans Kelsen.

"Il faudrait que quelqu'un chez vous fasse un roman sur un intellectuel d'Europe centrale sous le coup des derniers événements. Pas seulement pour la curiosité psychologique. Pour apprendre à voir ce que vous n'aimez pas regarder", écrivait le phénoménologue tchèque Jan Patocka, en juillet 1949, à son ami Robert Campbell, philosophe et mathématicien français, auteur, en 1945, du premier ouvrage consacré aux écrits et à la pensée de Jean-Paul Sartre. Mieux qu'un roman, la correspondance amicale et philosophique que les (...) deux hommes échangeront pendant une trentaine d'années, avec deux hiatus dus aux aléas des circonstances, publiques et privées, depuis le lendemain de la Seconde Guerre mondiale, à travers le virage totalitaire de l'"autre Europe", le relatif dégel des années 1960 et l'avant-"printemps de Prague", jusqu'à l'engagement de Patocka dans le mouvement de la Charte 77 pour la défense des droits de l'homme, représente, dans ses trois dimensions indissolublement enchevêtrées de l'intime-quotidien, de l'historico-politique et de la pensée, un document d'une rare valeur précisément en ce sens. Un document qui nous met sous les yeux un exemple concret de ce que Patocka nomme "la vie dans l'idée". (shrink)